6 月 7 日，傳統(tǒng)道德根文化讀書會(huì)第 48 期集體學(xué)習(xí)活動(dòng)順利舉辦。本次活動(dòng)由府谷鎮(zhèn)學(xué)區(qū)副校長張立主持，全體參與者圍繞國學(xué)名家熊春錦先生所著《道德教育貴修身》展開深入研學(xué)，重點(diǎn)探討禮德教育的修身明德內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值以及傳統(tǒng)禮儀的源起、發(fā)展與流變兩大核心內(nèi)容，在品讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)禮文化的精髓。

中華傳統(tǒng)道德文化以整體觀為核心，依托道、德、炁、五德構(gòu)筑起完整的太極文化體系。其中 “禮” 自成三重有機(jī)體系：內(nèi)在的心性德性、體內(nèi)的火德能量、外在的言行禮儀，三者相輔相成、不可分割。禮是區(qū)分人與禽獸、文明與蠻荒的重要標(biāo)志，亦是判斷人善惡、智愚的關(guān)鍵。一個(gè)人禮德涵養(yǎng)深厚，便能明事理、守規(guī)矩，內(nèi)心通透且立場堅(jiān)定，善于洞察事物本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律；既能以自身德行感化他人、融洽家庭與鄰里關(guān)系，也能堅(jiān)守道德底線，不為外界浮華所擾。

在五行與身心對(duì)應(yīng)體系中，禮德歸屬于丙火真陽之火，和人體五臟德行緊密相連。將心之禮德與脾土信德、肝木仁德等德行相融共修，可循序漸進(jìn)提升個(gè)人品德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)從平凡之人到道德真人的生命境界升華，待五德圓滿具足，便可抵達(dá) “明明德” 的至高精神境界。禮德所蘊(yùn)含的火德能量，是無形的生命炁機(jī)，主導(dǎo)人體血脈運(yùn)行與心神安定，兼具調(diào)節(jié)體溫、平衡營衛(wèi)、養(yǎng)護(hù)口舌的作用，是維系身心健康的核心力量。由此可見，修身之本在于修心，禮德修養(yǎng)既是個(gè)人修身立德的根基，更是社會(huì)和諧向好的重要保障，脫離修心悟道，便容易誤入歧途。

禮儀是禮德外化于行的直觀體現(xiàn)，是民眾自覺遵守的行為準(zhǔn)則與社會(huì)秩序，區(qū)別于法律的強(qiáng)制約束。追溯源流，上古時(shí)期的禮儀最初源自祭神祈福的儀軌，《說文解字》亦將 “禮” 釋義為恪守規(guī)范、敬神祈福的行為范式。古代禮儀體系完備、門類繁多，形成吉、兇、軍、賓、嘉 “五禮” 與冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、相見 “六禮”，素有 “禮儀三百，威儀三千” 之說。歷經(jīng)歲月變遷，諸多傳統(tǒng)古禮漸漸失傳，如今留存的部分禮儀也多流于表面形式，遺失了內(nèi)在的禮德內(nèi)核。

上古先賢制禮作樂，始終順應(yīng)天道自然、契合天地德能流轉(zhuǎn)與陰陽運(yùn)行規(guī)律，故而能夠安定社稷、規(guī)整人倫、澤被后世。而后世禮儀逐漸脫離自然大道與內(nèi)在德行根基，淪為空洞的形式，最終難以延續(xù)?？鬃右簧瞥缰芏Y，希冀以禮制匡扶世道、安定天下，卻因時(shí)代動(dòng)蕩未能如愿；老子則立足大道本源視角指出，一味執(zhí)著于外在禮儀、片面復(fù)刻古禮，并無法解決社會(huì)的根本問題。周代古禮最終走向衰微，究其根源，亦是后世世人背離大道、德行漸失所致。

交流研討環(huán)節(jié)中，全體成員結(jié)合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀展開深刻反思。大家一致認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的文明禮貌，大多停留在外在言行層面，普遍缺乏內(nèi)心禮德的支撐。傳統(tǒng)禮制向來主張教化民眾先修本心，堅(jiān)持修心固本為根本、律法約束為輔助，標(biāo)本兼治方能實(shí)現(xiàn)社會(huì)長治久安。古語 “克己復(fù)禮”，核心要義便是克制私欲、凈化心靈，而崇禮尚德，也始終是中華民族代代相傳的精神底色。

大家倡議，禮德教育應(yīng)扎根家庭教育，從小對(duì)孩子開展禮德熏陶，引導(dǎo)孩童恪守規(guī)矩、敬重長輩，進(jìn)而心懷敬畏、敬天愛人、尊崇自然規(guī)律，讓傳統(tǒng)禮德文化在新時(shí)代落地生根、薪火相傳。（供稿：府谷縣道德文化促進(jìn)會(huì)）

責(zé)編：杜鵬飛

編輯：時(shí)雨